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苏东坡的不合时宜,为何是知识分子一种特立独行精神的自我标榜?
苏东坡在官场显的不合时宜,是许多高级知识分子共同的悲哀,苏东坡如此,李白如此,杜甫如此,苏东坡生性乐观豁达,学富五车,他们不是看不透官场人心,而是他们不愿也不想随波逐流,和光同尘,同流合污,这也算是知识对天才或高级知识分子的一种“毒害”,他们博览群书,学通古今,深厚的学识及文化底蕴,让他们养成了高于世人的人生观,价值观,世界观,他们形成了特立独行的精神世界,我们做为凡夫俗子,芸芸众生,一生追求不外乎吃喝玩乐,蝇蝇苟苟,追名逐利,我们一生只顾眼前得失,因为我们没有掌握更多的学识,我们的眼界受限,看不到或没有能力达到更高的层次,我们只能得过且过或怨天尤人闪渡过短暂的一生,而苏东坡们有着更高的道德理想追求,他们的良心或者责任感不允许他们随波逐流,他们的一生终将异于常人,而在我们常人世俗的眼中苏东坡们是那么的特立独行,一生被世俗所放逐!
苏东坡有才,王安石赞誉其“不知更几百年才出如此人物”。然而就是这样一等一的人物却岁月失于道路,命运困于党争,生活寄于风雨,襟怀奉于苍生。才大遭嫉,挥之不去;虽为文雄,言祸偏来;真话虽贵,当权难容。如此人生困顿,说其不合时宜也算匹配。当然不合时宜仅仅是客观状况的表述,丝毫没有人生价值的判断。就是这样的困境,苏东坡也能旷达接受,豁达乐观。比如吃不起牛羊肉,就搞出来了红烧肉的经典招牌菜“东坡肉”。
“穷则独善其身,达则兼济天下”。中国知识分子入尊儒,出偱道, 自释于当下。儒释道共同构成了知识分子独特的人文精神。在“学而优则仕”和万物皆空的矛盾之下,苏轼能够随缘就势找到自适的心灵慰籍。乐观或者说苦中作乐中找出一条自适的道路,可谓是特立独行。这差不多是多数中国知识分子的自画像。有机会就求功名没机会就求心灵。
明人曹臣《舌华录》中记载,苏轼一日饭后散步,拍着肚皮,问左右侍婢:“你们说说看,此中所装何物?”一婢女应声道:“都是文章。”苏轼不以为然。另一婢女答道:“满腹智慧。”苏轼也以为不够恰当。爱妾朝云回答说:“学士一肚皮不合时宜。”苏轼捧腹大笑。
苏轼对朝云的回答,大笑认可,是因为他的确“不合时宜”。他先是上书批评王安石推行新法引起的种种弊端,因此接连遭到“变法派”的打击排挤,外任十多年,吃尽了“变法派”的苦头,但是,当司马光决定废除新法时,他又唱起反调,说“法相因则事易成,事有渐则民不惊”,新法与旧法各有利弊,且推行多年,即使要废除新法,也需循序渐进,不可骤然废之。苏轼的不合作态度,令司马光非常气愤。当时的御史、谏官多为司马光推荐,尽管司马光并未授意,他们也知道应该怎么干,于是苏轼又开始不断遭到“保守派”的攻击陷害。
苏轼的“不合时宜”,使他既不被“变法派”所容,也不见容于“保守派”,后半生不断受到打击迫害,历尽磨难。然而,这种“不合时宜”,其实是他的一种选择,并非任性所为,更非庸人刁夫所说的“不识时务”。他之所以既不追随王安石,也不追随司马光,始终保持特立独行的姿态,坚持自己的政治见解。
张载有言:为天地立心,为生民立命…苏东坡行事,唯以天下苍生福祉为念,至于新旧两党是否高兴,则不在自己考虑之中,这就是其不合时宜的主要原因。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。东坡先生用一生诠释着这一圣哲之言。其命运也是中国历代忧国忧民,特立独行的知识分子的命运。
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