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苏东坡的不合时宜，为何是知识分子一种特立独行精神的自我标榜？

苏东坡在官场显的不合时宜，是许多高级知识分子共同的悲哀，苏东坡如此，李白如此，杜甫如此，苏东坡生性乐观豁达，学富五车，他们不是看不透官场人心，而是他们不愿也不想随波逐流，和光同尘，同流合污，这也算是知识对天才或高级知识分子的一种“毒害”，他们博览群书，学通古今，深厚的学识及文化底蕴，让他们养成了高于世人的人生观，价值观，世界观，他们形成了特立独行的精神世界，我们做为凡夫俗子，芸芸众生，一生追求不外乎吃喝玩乐，蝇蝇苟苟，追名逐利，我们一生只顾眼前得失，因为我们没有掌握更多的学识，我们的眼界受限，看不到或没有能力达到更高的层次，我们只能得过且过或怨天尤人闪渡过短暂的一生，而苏东坡们有着更高的道德理想追求，他们的良心或者责任感不允许他们随波逐流，他们的一生终将异于常人，而在我们常人世俗的眼中苏东坡们是那么的特立独行，一生被世俗所放逐！

苏东坡有才，王安石赞誉其“不知更几百年才出如此人物”。然而就是这样一等一的人物却岁月失于道路，命运困于党争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生。才大遭嫉，挥之不去；虽为文雄，言祸偏来；真话虽贵，当权难容。如此人生困顿，说其不合时宜也算匹配。当然不合时宜仅仅是客观状况的表述，丝毫没有人生价值的判断。就是这样的困境，苏东坡也能旷达接受，豁达乐观。比如吃不起牛羊肉，就搞出来了红烧肉的经典招牌菜“东坡肉”。

“穷则独善其身，达则兼济天下”。中国知识分子入尊儒，出偱道， 自释于当下。儒释道共同构成了知识分子独特的人文精神。在“学而优则仕”和万物皆空的矛盾之下，苏轼能够随缘就势找到自适的心灵慰籍。乐观或者说苦中作乐中找出一条自适的道路，可谓是特立独行。这差不多是多数中国知识分子的自画像。有机会就求功名没机会就求心灵。

明人曹臣《舌华录》中记载，苏轼一日饭后散步，拍着肚皮，问左右侍婢：“你们说说看，此中所装何物？”一婢女应声道：“都是文章。”苏轼不以为然。另一婢女答道：“满腹智慧。”苏轼也以为不够恰当。爱妾朝云回答说：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼捧腹大笑。

苏轼对朝云的回答，大笑认可，是因为他的确“不合时宜”。他先是上书批评王安石推行新法引起的种种弊端，因此接连遭到“变法派”的打击排挤，外任十多年，吃尽了“变法派”的苦头，但是，当司马光决定废除新法时，他又唱起反调，说“法相因则事易成，事有渐则民不惊”，新法与旧法各有利弊，且推行多年，即使要废除新法，也需循序渐进，不可骤然废之。苏轼的不合作态度，令司马光非常气愤。当时的御史、谏官多为司马光推荐，尽管司马光并未授意，他们也知道应该怎么干，于是苏轼又开始不断遭到“保守派”的攻击陷害。

苏轼的“不合时宜”，使他既不被“变法派”所容，也不见容于“保守派”，后半生不断受到打击迫害，历尽磨难。然而，这种“不合时宜”，其实是他的一种选择，并非任性所为，更非庸人刁夫所说的“不识时务”。他之所以既不追随王安石，也不追随司马光，始终保持特立独行的姿态，坚持自己的政治见解。

张载有言:为天地立心，为生民立命…苏东坡行事，唯以天下苍生福祉为念，至于新旧两党是否高兴，则不在自己考虑之中，这就是其不合时宜的主要原因。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。东坡先生用一生诠释着这一圣哲之言。其命运也是中国历代忧国忧民，特立独行的知识分子的命运。

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